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是由二十八星宿之中

    发布时间:2019-05-03    来源:未知

  最后的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东成长时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了同一南方时凤图腾在天堂的新居,因两大部族融合而终究成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝当前,封建轨制正式确立,五行思惟也成熟,把天像从头划分,朱鸟放到了南方,和回禄火神一路崇敬了。而西方的就崇敬白虎。在部族斗争及迁徙,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念活动。到汉代五行观念成了同一的思惟,再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

  还有在龙心的部门,有人称之为‘大火’的,跟晴雨相关,又由于青龙属木,所以也是木星昔时的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称号,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龙来做本人的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也相关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的吉祥之兆的记录。

  在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收获的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,若何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《公理》:‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑:‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池,则别一星,自由二十八宿之外。咸池还有一个注释,就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地域的芋个湖泊,或是青海。由此可证明原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓:‘麟凤龟龙,谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

  夏历的二月初二,民间称“二月二,龙昂首”,意味着春回大地,万物苏醒。天上“龙昂首”的同时,春天也慢慢来到了人世,雨水也会多起来,大地返青,春耕从南到北连续起头。民间谚语有:“二月二,龙昂首,大仓满,小仓流。”之说,把二月初二定为“春龙节”。

  我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意义。“三垣”是“紫微垣”,意味皇宫;“太微垣”意味行政机构;“天市垣”意味富贵街市。这三垣环抱着北极星呈三角状陈列。在“三垣”外围分布着“四象”:“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说,东方的星象如一条龙,西方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鸟,北方的星象如龟和蛇。因为地球环绕太阳公转,天空的星相也跟着季候转换。每到冬春之交的薄暮,苍龙闪现;春夏之交,玄武升起;夏秋之交,白虎露头;秋冬之交,朱雀上升。

  在前人心目中,山君是恐怖的工具,又是可敬的工具。恐怖的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛非常,可以或许避邪。而在一些古书中,如东汉.应劭的《风尚通义.祀典》:‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼怪。今人卒得恶遇,烧皋比饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’前人还认为白虎是一种吉祥:‘德至鸟兽。’

  白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

  除了道教中的四灵包罗了青龙白虎之外,连在风海军探勘坟场时,在地形前方摆布两边突起的地形,能够看成泉台的处所,都有奇特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意

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